項目課程的本質(zhì)是做中學(xué), 然而什么是做中學(xué)? 為什么要實施做中學(xué)? 如何才算是真正實施了做中學(xué)? 從目前的實踐情況來看,這些問題亟待探討。
首先，什么是做中學(xué)？
通常的回答是:“邊做邊學(xué)”。答案似乎很簡單。
問題是:做什么? 學(xué)什么? 通常情況下,做被理解為技能操作,學(xué)便被理解為技能學(xué)習(xí)。因此做中學(xué)往往被視為技能訓(xùn)練的方法。這恐怕是目前職業(yè)教育中對做中學(xué)最為普遍的理解,然而這種理解其實是非常狹隘的。
必須注意的是,這里用的詞是做中學(xué),而不是做中會;所謂學(xué),其對象既包括技能,也包括知識、思維、判斷力和素養(yǎng)等等,而且后面這些要素恐怕更為重要。看來,“學(xué)”的內(nèi)涵是非常豐富的。因此,做中學(xué)在最完整的意義上,應(yīng)當(dāng)理解為以做為基礎(chǔ)的全面學(xué)習(xí)活動。如果把做中學(xué)僅僅理解為技能的操練, 那么不僅未能真正把握做中學(xué)的實質(zhì)內(nèi)涵,而且會使職業(yè)教育陷入功利主義的訓(xùn)練誤區(qū),使職業(yè)教育缺少教育的內(nèi)涵。
其次，為什么要實施做中學(xué)？
“做”是獲得能力的唯一方法,只有“做”了才能“會”,因此能力的培養(yǎng)必須實施做中學(xué),這是我們?nèi)菀桌斫獾摹Ｈ欢芰Λ@得并不是教學(xué)的唯一目的, 無論能力如何重要。
如上所述,做中學(xué)是一種開放的教學(xué)模式,在做的過程中需要展開的教學(xué)內(nèi)容十分豐富。這就產(chǎn)生了一個問題,為什么我們的學(xué)習(xí)都要以“做”為基礎(chǔ)? 把知識直接告訴學(xué)生不行嗎? 實施做中學(xué)多費勁啊!
做中學(xué)的實施的確非常費勁,如果采取講授法,一個上午可以講解幾十條知識,而如果采取做中學(xué),要教完一個知識點可能都會比較困難。然而結(jié)果呢? 前者可能培養(yǎng)了一些只會夸夸其談的人,他們似乎掌握了所教的知識,然而只是停留在知識的表面含義,難以深刻理解這些知識的實質(zhì)內(nèi)涵。通過后者, 我們才可能培養(yǎng)出深刻理解了所學(xué)習(xí)的知識,并能實際運用這些知識,具備腳踏實地的精神以及實際做事能力的人才。
因此,關(guān)于做中學(xué),杜威有句名言:“一盎司的經(jīng)驗勝過一噸的理論”。他的言外之意是,理解做中學(xué)的重要意義是容易的,然而在我們的意識中,能堅信做中學(xué)的價值嗎? 只有當(dāng)把做中學(xué)從理念上升到了信念,我們才真正理解了做中學(xué)的實際含義,并能在教學(xué)中一以貫之地執(zhí)行。
當(dāng)然,我們并不能完全否定間接經(jīng)驗的教學(xué)價值。我們的確能夠通過純粹理論教學(xué),培養(yǎng)出偉大的學(xué)者,如果在他們所獲得的龐大理論知識的基礎(chǔ)上稍微添加一些實踐經(jīng)驗,我們還能夠培養(yǎng)出能力非凡的實踐專家。
歷史上不乏這種案例。而有些人反而由于過多的實踐經(jīng)驗, 遮蔽了他們的視野,使他們難以達到較高的認(rèn)知水平。對這一現(xiàn)象我們又該如何理解呢?
事實上,杜威從來沒有否認(rèn)過前面一些人的存在,也沒有徹底否認(rèn)過間接經(jīng)驗的教學(xué)價值,但他把這些人歸為精英,認(rèn)為他們是“天生成的才具”。然而社會除了擁有這些人外,還擁有“其余大多數(shù)的人”,對這些人而言,做中學(xué)是最佳的學(xué)習(xí)方式。
因此當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)中的問題,不在于教學(xué)方法本身的對錯,而在于我們一直在堅持用傳統(tǒng)上適合少數(shù)精英的教學(xué)模式去教授其余大多數(shù)的人,這就必然給職業(yè)教育教學(xué)帶來深刻矛盾。
我們要充分認(rèn)識到的是,職業(yè)教育的存在是教育大眾化的結(jié)果,我們所面向的是少數(shù)精英之外的大多數(shù)人,最適合他們的教學(xué)模式是做中學(xué)。
做中學(xué)作為一種教學(xué)模式,有著深刻的理論基礎(chǔ),這就是皮爾士、詹姆士、杜威等人努力構(gòu)建的實用主義知識理論。什么是實用主義? 它是否就是一種主張學(xué)習(xí)實用知識的理論? 顯然不是。他們所說的實用,不是知識一般意義上的實用,而是知識對學(xué)習(xí)者個體來說的實用,即如何使知識對學(xué)習(xí)者個體有意義,具有實用價值。
這個過程如何才能實現(xiàn)呢?他們認(rèn)為,僅僅理解是不夠的(理性主義),僅僅作為旁觀者進行觀察和體驗也是不夠的 (經(jīng)驗主義),而是必須通過行動,只有通過對個體與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的行動結(jié)果的體驗,才能獲得知識最為真實的意義。這就是實用主義對為什么要實施做中學(xué)的哲學(xué)說明。
因此做中學(xué)是隨著人們的知識觀的深化而出現(xiàn)的,它代表的是教學(xué)模式的發(fā)展趨勢,而不是一種權(quán)宜之計。（徐國慶）